南海神(南海神)

寻访时间：2023年6月20日

上月曾临时赶赴黄埔军校旧址纪念馆参会，早晨六点多车抵广州，距约定时间尚有一上午的闲暇，于是自己先找了个地方逛逛，算是出这趟公差夹带的一点私货。行前曾斟酌许久，最终选定了去南海神庙，一是因为位置挺偏，即便以后再来广州，拖家带口专门到这里的概率也不高；二是因为最近在看《隋文帝传》，而该庙的创建正是在开皇年间，一下触及了兴趣点。

南海神庙景区入口

从地图上看，南海神庙确实显得相当之远，距离广州市中心的直线距离，似乎都不小于佛山。但因有地铁及BRT快速公交线路的连通，交通实则非常顺畅，从南站过来只需个把小时。我到达南海神庙时刚八点出头，景区还没开门，闲着也是闲着，便沿着电厂西路向南一直走到了江边，路尽头有一小亭，虽视野并不开阔，但在闷热之中得处阴凉沐浴江风，倒也惬意。

江边小亭

古时此地地理位置优越，其“距州东南八十里”，“自此出海，浩渺无际，东连闽浙，南通岛夷”，为广州外围之良港。这里至少在隋唐时期便已蔚成市镇，镇名扶胥（隋初名南海镇），随着海贸大兴，扶胥镇空前繁荣，甚至比之广州城也并不逊色，也因此成为南海神庙的“驻地”。可惜到了明代，因地貌变迁（淤积导致海岸线南移）以及朝廷力行海禁，扶胥镇的地位江河日下，近千载的繁华逐渐风流云散，终成一个默默无闻的小村庄（现在这一片叫庙头村）。不过扶胥镇虽然没落了，但南海神庙依然在此历经风雨，辞旧迎新，或许也只有它，才能让人们依稀记得这里昔日的荣光…

南海神庙可并非寻常的佛道庙宇，而是古代国家祭祀体系中的一员，地位卓然。说到这里，就不能不提“岳镇海渎”，这是古人对名山大川与四海的崇拜，早在周朝便形成了国家祭祀礼仪的雏形。后虽时有变化，终在隋唐之际，将五岳、四镇、四海、四渎（宋代发展为五镇）及其祠庙所在明确写入国家律法，自此基本定制。早些年我写过一篇我省曲阳北岳庙的游记，要说起来，北岳庙与南海神庙，可谓“兄弟单位”呢！

隋文帝开皇十四年（594年），“诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医无闾山，冀州镇霍山，并就山立祠；东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠…”，这便是在“岳镇海渎”祭祀礼仪下，南海神庙最初的由来。以隋朝之疆域，西、北并不面海，虽在名义上有四海之神，但从这诏书中也不难看出，西海北海就是打酱油的，最初敕建的神庙唯东海、南海而已。唐高祖武德年间置岳渎令（正九品），将祭祀与庙祠的日常管理统交国家官员（而非僧道）专人负责，但具体业务也差不太多，以《通典》中的记载，对西海北海的祭祀，就在西渎北渎那一并代劳了。后朝虽有建西海、北海神庙的，但亦名声不显，不提也罢。

且南海神庙自隋朝创建以来一直就在这里，千余年来根深蒂固，这又是东海神庙所不能比拟的。按说隋之东海神庙在会稽，也就是浙江绍兴那一带，然而此庙庙址竟已无迹可寻，自唐以后，东海神庙改设于山东莱州（南宋时因国土沦丧一度又改设在浙江定海），现也仅剩遗址。这就凸显了硕果仅存的南海神庙一脉相承的难能可贵。

庙前正在操练的龙舟队

耗到九点，终得入门。忽闻阵阵细密的鞭炮响，我以为正好赶上了庙中的什么祭祀活动，赶紧循声快步前往。一直走到广场南头，才发现原来是庙外的小湖中，有龙舟队在操练，可能是第二天就要参加端午节比赛的，至于为啥不停咔咔放炮，我倒是不懂其风俗。回来后正好看了一则新闻，说是广东某龙舟队队员平均身家过亿，不由就想到了这个场景，不会奏是这伙人吧？总之以后是知道了，别看这些人一个个其貌不扬的，却端的是不能小觑。

清代码头遗址与“海不扬波”石牌坊

庙前的这个广场大气而整洁，往北不远，便是清代的码头遗址，如此看来，我拍照时所处的位置，古时应已在海中。清代码头遗址前面则是“海不扬波”牌坊，此为清末广东巡抚叶名琛修缮南海神庙时所建。一圈参观下来发现，南海神庙中的古建并无早于明清者，甚至明清建筑都已是凤毛麟角，这大概是因为它所遭受的两次极其严重的毁灭。

南海神庙正门

其一是因宋元之交的战火。鲜为人知的是，当时广州其实有两个“南海神庙”，除了眼前这个，另一个在广州城中，不过扶胥镇这个（人称东庙）毕竟是官方正宗，城里的西庙只能理解为“山寨版”。元朝至元二十八年（1291年），忽必烈遣使来祭祀南海神，却发现东庙已毁废，便只得在西庙（如今也早已杳无痕迹了）完成了这套礼仪，两年后方重建东庙。故此，南海神庙中几乎不会留有唐宋遗构。至于第二次毁灭嘛，不妨后面再说，或者我不必说您也已明白…

礼亭与明太祖御制碑亭

倒是自唐以来的古碑幸存下来许多，陈列于碑亭回廊，琳琅满目，其中甚至还有韩愈《南海神广利王庙碑》、朱元璋御制碑这样的大手笔，当时看得我是瞠目结舌。这也为南海神庙赢得了“南方碑林”的美誉，在某种程度上，我甚至觉得这南方碑林比西安碑林“境界”上还高些，因为这些古碑完全是本庙“自产”，不惟在艺术上，其所载的历次祭祀与庙宇重修史料，对于历史的传承同样卓有功勋。回来后我才发现，关于南海神庙的研究著作实在是汗牛充栋，这恐怕很大程度上也是受惠于此。可笑我曾因为地理位置的偏僻一度误以为它是一个冷门景点，结果却发现不但不冷，还是个“大牛”！其实早年我写北岳庙游记时肯定也看过关于岳镇海渎的资料，只是关注于“岳”而忽视了“海”，此际倒是显得有些孤陋寡闻了。

行至大殿，发现殿中供奉的南海之神…竟是祝融！我弱冠时曾登南岳，对祝融峰有极深之印象，也素知祝融为火神，便是为何又成了主水的南海神呢？数千年前的造神，早已莫知源头，古人大约也发觉了其中的尴尬，于是想尽办法在“理论”上自圆其说。这其中当以清初名家屈大均所著《广东新语》为代表，只不过说了一大堆云山雾饶的话，像我这样的该不懂还是不懂，反正祝融身兼水火，人家就是这么定下来了。

正殿之南海神祝融像

所以在我国传统信（mi）仰（xin）中的祝融，司夏、司火、司南岳、司南海、司南方…嘿，这还真是一位一专多能的神仙呐。单是作为南海神的祝融，历朝历代所获封号亦甚多，人们还创造出了他的夫人（坐镇后殿昭灵宫，民国时期“南天王”陈济棠改建，求子圣地啊）…而供奉祝融的南海神庙，除了每年一度（甚至频率更低）的国家祭祀之外，平时大概也没有闲着，成为众多海上往来客商们祈求平安与利市之所在。久之，这种对于神祇的朴素崇拜甚至已超越了单纯的祭祀与宗教信仰，而成为一种深入人心的民俗庆典，也就是如今的国家级非遗——波罗诞。

我是赶不上一睹波罗诞的盛况了，却不由想起了年初去过的佛山祖庙的热闹场面。要说起来，南海神庙在各方面与之相比都不逊色，甚至在底蕴上有过之而无不及，只是最后差在了“运气”上：上世纪六十年代，南海神庙几乎尽毁于文X，大殿被拆毁改做饭堂，八十年代后期才重新复建。所以眼前的这座大殿，差不多算是庙中最“年轻”的建筑，祝融的形象也变得温文尔雅，似与寻常土地公无异。直到2013年，南海神庙才勉强被认定为清代文物古迹，跻身第七批国保。

全国重点文物保护单位牌照（第七批）

逛完了主体部分从西面出门，还有偌大一片园林可以漫步，南方景致的细腻与明媚，让我有些乐不思蜀，亦感叹我所在之城市，竟找不出这么一个令人愉悦的地方（就连卫生间里都专门装了空调，细节之处见功夫，爆赞），而且门票仅仅十元！我所去过的广东景点，票价都很良心，反观河北的票价，若再比比收入水平…哎，差距说多了都是泪。

浴日亭下的一排石像生让我有些不明觉厉

再往西南角有一小土包，一排石像生突兀地出现让我有些不明觉厉，这里与墓葬八成是没啥关系，倒是生态环境之好，都有野生蛇出没了。拾级而上乃是浴日亭，其与南海神庙千载相伴，亦为古之名胜。我在亭中忽然叒见到了苏轼的墨宝（后世复制品），真是哪哪的名胜都留有您老的人生轨迹啊！我对这位城会玩/吃/写的老前辈的景仰之情，一时有如“眼前”的滔滔江水。“扶胥浴日”古时为羊城八景之首，可惜如今亦像扶胥镇一般泯然众人矣，就连眼前能看到的江水，其实也剩不下几分了…

“扶胥浴日”看今朝

南海神庙景区全图

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静思斋 于岳

2023年7月4日